老子一语道破企业管理的最高境界

列子御风

老子在《道德经》里论述道：“是以圣人之治，空其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫之者不敢为也。为无为，则无不治。”
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这句话告诉统治者，让治理下的人民按自然规律进行自我管理是执政的最高境界。
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" U9 d0 W" ~1 ~9 n+ {- `! _9 `3 u" H企业管理亦当如此。

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在中国传统的道家哲学理念中，对于管理一个国家和一个组织做到无为而治，就算达到了管理的至高境界。

“无为而治”是道家文化的核心思想， “无为”并非是什么也不做，而是要管理者善于遵循企业发展的本质规律，在管理与约束人的行为上要收放自如，有所为和有所不为。

  P' p! q) Q1 z- l0 O% K; Y# y. T/ F6 n1 C在日本被奉为“经营之神”的松下幸之助结合当代社会经济条件，对“无为而治”提出了自己的见解：

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“无为”不是领导者完全撒手不管的意思，它必须有两个先决条件：
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第一是制度的运行和个人礼仪修养要达到某一个层次；

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第二是衣食都必须领导者充裕供应。

“不虞匮乏”，为了创立制度，提高个人修养，充裕物资供应，这些都必须领导者在放任无为之前，就预先作策划，否则，“无为” 不但不能成为“无不为”，反而变成天下祸乱的根源。

松下又进一步谈到企业经营中的“无为而治”时说：

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企业经营也是一样，当企业规模还小的时候，经营者可能有办法充分掌握每个细节，可是随着企业的成长扩大，企业家便无法完全照顾到每个细节了。

如果身为领导者在公司膨胀以前，能预作企划，建立分工制度，那么企业中的每一分子就可以完全依照他在制度中的地位做事。就算领导者采取放任的态度，但制度可以造成相互牵制的作用，使得工作的推进仍有一定的方向可循。

因此我认为所谓的无为只是人力本身的无所作为，但制度本身仍运行不违，这才是领导的真义。

可见“无为观”在企业经营管理之道中，是有所作为和无所作为的总和。企业的成长、发展、管理也应符合企业所在行业的特点、规律，以及符合企业自身的使命、愿景、价值观。

) L6 m/ @: T( t7 O' F老子还提出：“知(智)者弗言，言者弗知(智)。”

即指：过多的指手划脚，只会加速失败。智者是不乱发言的，指东道西的人自然不是智者。

作为一个企业管理者该如何发挥自己的作用呢？

. }! g' t2 H0 c- B* A老子认为：“美言可以市尊，美行可以加人。” “圣人行不言之教。”

就是说：美好的言语，可以换来别人的尊重；美好的行为，可以影响他人，所以圣人行的是“不言之教”，即靠的是以身示范，不言多行。

现代企业良好的管理氛围，不应只靠管理者的长篇宏论、众多指令来营造，特别是管理富有个性的90后员工。管理者更应该靠日常工作中的一言一行来影响员工，在管理过程中做好示范作用。

) @$ t: F8 `; g3 t老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。

5 \7 {8 H* {9 M0 e6 ]/ x  @1 i也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

商界变化无常，管理招式百出，你不妨试试“无为而治”。不要指望哪一步能改变企业命运，倘若真有哪一步改变了企业的命运，那也是多年后的恍然大悟了。

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完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据